نقض الوضوء باللمس والقبلة من المسائل التي يتكرر السؤال عنها بين الأزواج، وفي هذا الدرس من كرسي الإمام مالك يوضح الشيخ القول الراجح في هذه المسألة عند المالكية، ثم يعرض لمكانة بعض الصحابة العلمية وفضلهم، وصفة غسل الجنابة وفروضه عند المالكية، مع فوائد لغوية في دلالات الألفاظ، وفائدة أدبية في الحياء والهيبة تنفع طالب العلم في سلوكه وتزيد علمه رسوخًا.
يتناول الدرس حكم نقض الوضوء باللمس والقبلة وتفصيل المالكية فيه بين قصد اللذة وعدمه، ثم يعرض فضائل أحد الصحابة الأجلاء ومكانته العلمية، وينتقل إلى صفة غسل الجنابة وفروضه عند المالكية مع فوائد لغوية ونحوية متصلة بالدروس.
ماذا تخرج به
- بيان حكم نقض الوضوء باللمس والقبلة
- عرض تفصيل المالكية في قصد اللذة وأثره
- التعريف بفضائل الصحابة ومكانتهم العلمية
- شرح صفة غسل الجنابة وفروضه وفوائده اللغوية
أبواب المجلس
- نقض الوضوء باللمس والقبلة ▸ 00:04
- فضائل الصحابة ومكانتهم العلمية ▸ 10:03
- صفة غسل الجنابة وفروضه عند المالكية ▸ 23:26
- فوائد لغوية في دلالات الألفاظ ▸ 24:41
- فائدة أدبية في الحياء والهيبة ▸ 33:51
نقض الوضوء باللمس والقبلة
يبين هذا الباب حكم لمس الرجل امرأته وأثره على الوضوء، وينقل خلاف الفقهاء في ذلك، ثم يفصل مذهب المالكية بين من قصد اللذة ومن لم يقصدها، مستدلاً بما ورد في السنة في هذا الشأن.
هل لمس الرجل لزوجته ينقض الوضوء وما هو القول الراجح؟ ▸ 00:04
يعرض المحور الخلاف حول مس الزوجة وأثره على الوضوء، مستندًا إلى دلالة آية الملامسة التي تحمل معنيين: الجماع أو مجرد اللمس. يذكر أن الجمهور يرون نقض الوضوء باللمس المصحوب بلذة، بخلاف الحنفية، بينما توسّع الشافعية فأطلقوا النقض دون تقييد بالشهوة.
هل لمس المرأة ينقض الوضوء؟ إليك الدليل من السنة النبوية ▸ 04:51
يستدل المحور بما ورد في السنة أن إحدى زوجات النبي لامست قدميه وهو قائم يصلي فلم يقطع صلاته، وهذا يدل على أن ذلك اللمس لم ينقض وضوءه، مما يعزز القول بأن اللمس بغير قصد اللذة لا يوجب الوضوء.
متى ينتقض الوضوء باللمس والقبلة عند المالكية؟ ▸ 05:43
يفصّل المحور مذهب المالكية في نقض الوضوء باللمس والقبلة عبر أربع حالات: قصد اللذة سواء وُجدت أم لم توجد ينقض الوضوء، وعدم القصد مع عدم وجود اللذة لا ينقض، أما عدم القصد مع وجود اللذة فينقض الوضوء أيضًا.
حكم نقض الوضوء بتقبيل الزوجة في السنة النبوية الشريفة ▸ 09:05
يبيّن المحور أن القبلة الخالية من قصد اللذة، كقبلة الرحمة أو الوداع، لا تنقض الوضوء، ويستدل بما ورد في السنة أن النبي قبّل إحدى زوجاته ثم صلى دون أن يتوضأ، مع الإشارة إلى أثر آخر يخالف هذا القول عن أحد الصحابة.
فضائل الصحابة ومكانتهم العلمية
يعرض هذا الباب فضائل أحد كبار الصحابة ومكانته العلمية، ويذكر قصة إسلامه المبكر وحرصه على الأمانة، وجمعه للقرآن وتقديم العلماء لقراءته، إضافة إلى موقفه من جمع المصحف ومنزلته عند الخلفاء.
معجزة نبوية في رعي الغنم غيرت حياة ابن مسعود ▸ 10:03
يسرد المحور قصة إسلام أحد الصحابة الذي كان راعيًا للغنم، حين طلب منه النبي لبنًا فامتنع لكونه أمينًا على الغنم، فسأله عن شاة لا لبن لها، فمسح النبي على ضرعها فامتلأ لبنًا، فكانت هذه المعجزة سببًا في إسلامه.
أسرار ومكانة ابن مسعود صاحب السمت النبوي والقرآن الغض ▸ 13:57
يُروى أن أحد الصحابة طلب من النبي أن يعلّمه، فمسح رأسه ودعا له بالبركة، فظهرت فيه هذه الدعوة لاحقًا، حتى كان النبي يوجّه الناس إلى تعلّم القرآن منه لحسن أدائه وقرب هديه من هدي النبي، وشهد له كبار الصحابة بذلك.
سر حرق المصاحف وموقف ابن مسعود الذي أدهش الصحابة ▸ 16:16
اختلف الناس في قراءة القرآن بعد دخول من لا تحسن العربية في الدين، فظهر اللحن وخُشي أن يتسرب إلى القرآن، فجُمع المصحف على رواية واحدة بإجماع الصحابة وأُمر بإحراق ما سواه، لكن أحد الصحابة تمسك برأيه ورفض تسليم مصحفه، فاختفى ولم يظهر إلا بعد قرون.
مكانة ابن مسعود الرفيعة وقصة إنصاف عمر له ▸ 19:48
كانت لأحد الصحابة مكانة رفيعة عند الخليفة، الذي أرسله لتعليم الناس وتولي شؤونهم وأثنى عليه في كتاب رسمي. ومن مواقفه أنه أمر رجلاً أسبل ثوبه برفعه، فلما رد عليه بالمثل أوضح عذره، فأنصفه الخليفة وعاقب ذلك الرجل.
صفة غسل الجنابة وفروضه عند المالكية
يتناول هذا الباب صفة غسل الجنابة كما وردت في السنة، ويوضح فروضه عند المالكية من تعميم الجسم بالماء والدلك وتخليل الشعر، ويذكر خلاف الفقهاء في تقديم غسل القدمين وحكم إتمام الوضوء بلا تفريق.
قسمٌ لم يُقتطع · 20:47 – 23:26
تعرف على الهدي النبوي الشريف في صفة غسل الجنابة ▸ 23:26
يصف هذا النص صفة الغسل من الجنابة كما وردت في السنة: البدء بغسل اليدين، ثم الوضوء كوضوء الصلاة، ثم إدخال الأصابع في الماء لتخليل أصول الشعر، ثم صب الماء على الرأس ثلاث مرات، ثم إفاضته على سائر الجسد، وفيه إشارة إلى تعبير لغوي سيأتي شرحه.
قسمٌ لم يُقتطع · 24:41 – 39:22
سر تأخير غسل القدمين في وضوء الجنابة بين المذاهب ▸ 39:22
يذكر المحور خلافًا في غسل الجنابة: ورد في السنة وصف لوضوء ترك فيه غسل القدمين إلى آخر الغسل، فأخذ بعض المالكية بجواز هذا التأخير، بينما ذهب المشهور عند المالكية والجمهور إلى وضوء كامل يشمل القدمين، وتقديم الوضوء قبل الغسل مستحب لا واجب بالإجماع.
سر وجوب الدلك في الغسل عند المالكية ودلالته اللغوية ▸ 41:28
يبيّن المحور أن من فروض الغسل تعميم الجسم بالماء، وقد ورد ذلك في السنة من طرق متعددة. ويشترط المالكية الدلك فرضًا، لأن دلالة الآية على الغسل تقتضي عند العرب صب الماء مع إمرار اليد، فمجرد الصب دون إمرار اليد لا يسمى غسلًا عندهم.
أسرار نبوية في كيفية تطهير الثياب وإتمام الوضوء الصحيح ▸ 43:06
ورد في السنّة أن ثوبًا بال عليه صبي صغير فرُشّ بالماء ولم يُغسل، وهذا يدل على أن الرش يكفي في تطهير بول الصبي الذي لم يأكل الطعام دون حاجة إلى الغسل بما فيه من دلك، وفي هذا بيان للفرق بين النضح والغسل، ثم إتمام الوضوء يقتضي تخليل أصول الشعر وعدم التفريق بين الأعضاء حتى تُستكمل جميعًا متصلة.
فوائد لغوية في دلالات الألفاظ
يتضمن هذا الباب فوائد لغوية تتعلق بالتعبير بالفعل عن إرادته، وبيان دلالات حرف الجر من في اللغة، من ابتداء الغاية إلى تنصيص العموم وتوكيد النفي، مما يخدم فهم النصوص الشرعية.
سر التعبير بالفعل عن إرادة الفعل في لغة القرآن ▸ 24:41
دلّت إحدى الآيات على استعاذة قبل القراءة، وبيّن أن التعبير بالفعل قد يُراد به إرادة فعله، لأن وقوع الفعل يحتاج إلى إرادته والقدرة عليه معًا، فإذا عبّر العرب بالفعل دون توفر أحدهما دل ذلك على إرادته أو القدرة عليه فحسب، كما في وصف غسل الجنابة.
أسرار دلالات حرف الجر من في لغة القرآن الكريم ▸ 28:58
يتناول المحور معاني حرف الجر ‘من’ في اللغة، وأنها وصلت إلى عدد كبير من الدلالات، منها الابتداء الغاية زمانًا ومكانًا، والتعليل، والبدل، والبيان، وتنصيص العموم، وتأكيد النفي، مع توضيح أن بعض هذه المعاني يستشهد لها بما دلّت عليه الآيات.
أسرار دلالة العموم في اللغة وأثر دخول من على النكرة ▸ 32:45
يوضح المحور أن النكرة في سياق النفي تدل على العموم ظاهرًا فقط عند الأصوليين، فإذا دخلت عليها ‘من’ انتقلت من الظهور في العموم إلى النص الصريح عليه، كما تدخل ‘من’ لتوكيد النفي الملازم لها فتزيد الكلمة تأكيدًا.
فائدة أدبية في الحياء والهيبة
يذكر هذا الباب فائدة أدبية في قصة توقير أحد التابعين لما هابه الناس في الحرم، وفيها بيان أثر الصلاح والهيبة في النفوس، ومناسبتها لما سبق من الحديث عن الحياء والتعظيم.
قصة القصيدة التي أخرست هشام بن عبد الملك في الحرم ▸ 33:51
قسمٌ لم يُقتطع · 37:46 – 45:16
تُذكر مواضع الأدلة ولا تُنقل ألفاظها ولا تُسمّى رواتها — النصّ مفرَّغ آليًّا والتفريغ يحرّف الأعلام والمتون، واللفظ الصحيح في صوت الشيخ عند التوقيت.
اقتُطع من المجلس 76%، وبقيت 10 دقيقة لم تُقتطع · المدة 00:45:16