مدة المسح على الخفين من المسائل التي يكثر السؤال عنها، ويعرض هذا المجلس من منهج السالكين ثلاث مسائل كبرى: أولاها ابتداء المدة، هل تحسب من الحدث بعد اللبس أم من أول مسح، ومقدارها للمقيم والمسافر؛ وثانيتها المسح على الجبيرة وفروقه الخمسة عن المسح على الخف؛ وثالثتها نواقض الوضوء من خروج الدم الكثير والقيء والنوم الثقيل ومس الفرج، بما دلّت عليه السنّة وقرره الفقهاء.
يتناول هذا المجلس أحكام المسح على الخفين والجبيرة من حيث بداية المدة ومقدارها وشروطها، ثم يستعرض أبرز نواقض الوضوء من الدم والقيء والنوم ومس الفرج. ويوضح الدرس أدلة كل حكم وضوابطه الفقهية الدقيقة التي تميز بين صوره المختلفة.
ماذا تخرج به
- بيان بداية حساب مدة المسح على الخفين
- تحديد مدة المسح للمقيم والمسافر شرعاً
- التمييز بين أحكام المسح على الجبيرة والخف
- معرفة نواقض الوضوء من الخارج والنوم ومس الفرج
أبواب المجلس
- مدة المسح على الخفين ▸ 04:30
- المسح على الجبيرة ▸ 13:05
- ما يخرج من البدن وأثره على الوضوء ▸ 22:48
- نواقض الوضوء المتعلقة بالعقل والبدن ▸ 29:03
مدة المسح على الخفين
يتناول هذا الباب ضبط بداية مدة المسح على الخفين، هل تحسب من وقوع الحدث أم من أول مسح بعده، ثم بيان مقدار هذه المدة للمقيم والمسافر، مستدلاً بما ورد في السنة وبأثر عن السلف في تقدير اليوم بالساعات.
قسمٌ لم يُقتطع · 00:00 – 04:30
هل تبدأ مدة المسح على الخفين من الحدث أم من أول مسح؟ ▸ 04:30
في المسألة قولان: الأول يجعل العبرة بوقت الحدث نفسه فتبدأ المدة منه ولو تأخرت الصلاة والمسح، والثاني يجعل العبرة بأول مسح يقع بعد الحدث فتبدأ المدة منه. وعلى القولين معًا، أي مسح وقع قبل وقوع الحدث لا يُحسب من مدة المسح أصلًا.
كم مدة المسح على الخفين للمقيم والمسافر في الشرع؟ ▸ 06:35
مدة المسح يوم وليلة للمقيم أي أربع وعشرون ساعة، وثلاثة أيام بلياليها للمسافر أي اثنتان وسبعون ساعة، ومن مسح مقيمًا ثم سافر أُخذ بالأحوط فحُسب له حكم المقيم. ويشترط لبس الخف على طهارة العضو الملبوس لا طهارة سائر الأعضاء، بناءً على أن أعضاء الوضوء يتبعض تطهرها.
المسح على الجبيرة
يعرض هذا الباب أحكام المسح على الجبيرة الموضوعة لحاجة كالكسر أو الجرح، وما يجب فكه إذا زاد عن محل الحاجة، وأوجه الفرق بينها وبين المسح على الخفين من حيث شرط الطهارة عند اللبس.
قسمٌ لم يُقتطع · 10:17 – 13:05
هل المسح على الجبيرة كالخف؟ خمسة فروق تفصل بينهما ▸ 13:05
تُذكر فروق بين الجبيرة والخف: الجبيرة توضع لحاجة كجرح أو كسر بخلاف الخف الذي لا يُشترط فيه ذلك، وتُمسح في الحدث الأصغر والأكبر معًا بخلاف الخف الذي يُمسح في الأصغر فقط، ولا يُشترط لبسها على طهارة بخلاف الخف الذي يلزم فيه ذلك.
ما يخرج من البدن وأثره على الوضوء
يبحث هذا الباب في أثر الدم والقيء الخارجين من البدن على صحة الوضوء، فيميز بين الكثير والقليل، وبين المستمر والعارض، وبين القيء وما دونه مما اصطلح الفقهاء على تسميته بالقلس.
قسمٌ لم يُقتطع · 17:47 – 22:48
هل ينقض الدم الكثير الوضوء؟ وما الدم القليل والمستمر المعفو عنه؟ ▸ 22:48
الدم الكثير يُعد عند جمهور أهل العلم ناقضًا للوضوء رغم وجود خلاف في المسألة، لكن يُستثنى من ذلك نوعان: الدم القليل الذي لا ينقض كما دلّت عليه وقائع عن بعض الصحابة، والدم الدائم المستمر كحال صاحب الجرح المزمن الذي يُعفى عنه رفعًا للمشقة والحرج.
هل ينقض القيء الوضوء؟ وقفة مع فعل النبي صلى الله عليه وسلم ▸ 26:17
ورد في السنّة ما يدل على الوضوء عقب القيء، ويُستدل بذلك على أن القيء سبب للنقض لا أمر لغو، إذ الشارع منزه عن ذكر ما لا فائدة منه. ويُنبَّه إلى أن الحكم يتعلق بوقوع القيء الكثير مطلقًا دون اشتراط قصد أو تعمد فيه.
هل ينقض القيء القليل الوضوء؟ التفريق بين القلس والقيء ▸ 27:30
فرّق أهل اللغة بين القلس والقيء، وبنى على ذلك فقهاء من التابعين حكمهم: القلس هو ما يخرج من الجوف ويبلغ الفم دون أن يملأه فهذا لا ينقض الوضوء، وما بلغ ملء الفم فأكثر يسمى قيئًا وهو من النجس الكثير فينقض الوضوء.
نواقض الوضوء المتعلقة بالعقل والبدن
يختم هذا الباب نواقض الوضوء ببيان أثر زوال العقل بنوم أو غيره، والتفريق بين النوم اليسير والثقيل، ثم حكم مس الفرج وما يشترط فيه من وجود الحائل والقصد.
هل ينقض النوم الوضوء؟ وكيف تفرق بين النوم اليسير والثقيل؟ ▸ 29:03
زوال العقل بنوم أو جنون أو إغماء أو سكر أو صرع ناقض للوضوء، لأن غياب الوعي قد يصاحبه خروج ريح دون إدراك. لكن النوم اليسير الذي لا يغيب فيه الإدراك كليًا لا ينقض، كحال من كانت تخفق رؤوسهم في المسجد منتظرين دون إعادة وضوء.
قسمٌ لم يُقتطع · 32:16 – 34:25
هل مس الفرج بغير قصد ينقض الوضوء؟ دليل عمر يحسم المسألة ▸ 34:25
مس القبل أو حلقة الدبر دون حائل ناقض للوضوء ولو بلا نية أو من غير الشخص نفسه، بخلاف مس الإلية. ودليله فعل أحد الخلفاء الذي أعاد الوضوء لمّا مسّ فرجه عند تعديل إزاره، وهو ما استقر عليه عمل الصحابة جميعًا.
قسمٌ لم يُقتطع · 36:31 – 38:45
تُذكر مواضع الأدلة ولا تُنقل ألفاظها ولا تُسمّى رواتها — النصّ مفرَّغ آليًّا والتفريغ يحرّف الأعلام والمتون، واللفظ الصحيح في صوت الشيخ عند التوقيت.
اقتُطع من المجلس 51%، وبقيت 18 دقيقة لم تُقتطع · المدة 00:38:45